воскресенье, 13 мая 2018 г.

Пасхальный концерт

 2 мая в недавно отремонтированном зале РДК прошло выступление Архиерейского хора Воскресенского собора г.Шуя. Подобного рода мероприятие проводилось в Гавриловом Посаде впервые, но оказалось насущным и востребованным, о чем свидетельствовало наличие в руках у многих зрителей видео- и звукозаписывающих устройств. В программе прозвучали произведения различных православных композиторов, великопостные и Пасхальные песнопения Знаменного распева и Византийского двухголосия. 
В перерыве между отделениями концерта своим выступлением порадовали гаврилово-
посадцев участники фольклорного коллектива "Дедовы внучки" Центра русского народного творчества под руководством А. Кузнецова.

Пасха в детских садах Гаврилово-Посадского района

Иерей Евгений Маланчук в Осановецком детском саду

 В Светлую седмицу в детских садах района прошли мероприятия, посвященные Великому христианскому празднику -  Празднику Пасхи. В гости к ребятам пришли священники благочиния. Простым и доступным языком они рассказали детям о Празднике, его символах и традициях. На встречах звучали стихи, посвященные Пасхе, было разгадано множество загадок. Дети играли в традиционные пасхальные игры. Передвижной центр досуга РДК представил праздничную программу, а воспитанники 
Воспитанники Гаврилово-Посадского д/с №3
 с протоиереем Андреем Потехиным 
Петровского детского сада сами показали веселую пасхальную сценку. А ребята из Гаврилово-Посадского сада № 1 посетили звонницу храма Архистратига Михаила и позвонили в колокола.

Пасхальные игры
Программа передвижного центра РДК
В Петровском детском саду
На звоннице 

воскресенье, 22 апреля 2018 г.

Святые жены

Жены-мироносицы
      Христос не выбирал жен-мироносиц и не звал их следовать за Собою, подобно апостолам и 70 ученикам, но они сами пошли за Ним как за единою целию своей возрожденной жизни, как за вечной истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников и народных наставников. Они сами покинули свои дома , дела,имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Христу и Его общине.Вовремя крестного шествия Христа на Голгофу только женщины-мироносицы плакали и рыдали. Господь услышал вопль жен и обратился к ним со словом утешения. Что должны были испытать эти любящие жены, стоя у Креста Спасителя и видя весь позор, ужас,и, наконец смерть возлюбленного Учителя?! Все ученики от страха разбежались, даже апостол Петр, обещавший умереть с Иисусом и трижды отрекшийся от Него, и только богоматерь с Иоанном Богословом и жены-мироносицы остались у самого Креста. затем Богоматерь унесли на руках, ибо Она лишилась чувств, но Мария Магдалина и другие жены-мироносицы, которых толпа отодвинула от Креста,пребывали здесь до самого конца. Когда Сын божий испустил дух, те же жены-мироносицы поспешили домой, чтобы уготовить ароматы и миро, а Мария Магдалина и Мария Иосифова смотрели, где полагали тело Иисусово во гроб. они ушли только по наступлении совершенной темноты, чтобы перед рассветом опять прийти ко гробу. И за свое усердие к Сыну Божию, за решимость воздать Ему почестями при погребении, за свою непоколебимую веру эти святые жены первыми из человеков получили удостоверение о Воскресении Христа и сделались первыми и сильными проповедницами, как познавшие это из уст ангела. 
     Итак, возлюбленные матери, жены и сестры, пример благоговейных жен-мироносиц перед нами! Жизнь их многопоучительна и теперь для современных христианок. они не отличались добродетелями, пока не знали Христа; Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но божественное учение Спасителя, чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили. По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к вознесшемуся на небо Христу.
Священномученик Серафим (Чичагов)

воскресенье, 15 апреля 2018 г.

Подлинная вера

"Господь мой и Бог мой!", - воззвал святой апостол Фома. Ощущаете ли, с какой силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Христос Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит "Господь Спаситель мой". Кто говорит "Мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения, от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: и"Кто меня разлучит!".
Святитель Феофан Затворник

Награждение к празднику Пасхи


     10 апреля, в день празднования Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери, епископ Шуйский и Тейковский Матфей совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе г. Шуя. На малом входе епископ Шуйский и Тейковский Матфей наградил ряд клириков Шуйской епархии. Двое среди награжденных - священнослужителей нашего благочиния.

Награждение протоиерея Алексея Царенкова
      Митрофорный протоиерей Алексий Царенков, настоятель Введенского храма с.Сербилово, награжден правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже херувимы…».











     Иерей Владимир Казаков,
Иерей Владимир Казаков
настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы с.Подолец, удостоен права ношения палицы.

Об иконографии Воскресения Христова


Воскресения Христова никто не видел. Оно было столь чудно и для нас, грешных людей, странно, что Церковь в иконах передает только духовный смысл этого величайшего в истории человечества явления. Христос Спаситель сходит в ад и подает руки Адаму и Еве, поднимая их, а вместе с ними и весь род человеческий. Соприсутствуют и радуются чуду пророки Господни - Моисей, Давид, Соломон, от века ожидавшии спасения Божия, таинственными свидетелями которого они ныне явились. Красный цвет как символ величайшей радости, купленной кровью, господствует на иконе, как и в пасхальных облачениях духовенства.

Ночью на третий день после Своей крестной смерти, Христос воскрес из гроба. Спаситель был Богочеловеком, и хотя человеческим Своим естеством Онпретерпел страдания и даже был предан смерти, но Его Божественное естество - бессмертное по своей природе и неразрывно связанное с Его человеческим естеством - воскресило Спасителя к жизни. Отныне все,кто соединен с Иисусом Христом через Его Святую Церковь в ее Таинствах (прежде всего Крещения и Приобщения во святом причастии Тела и Крови  Христовой) избавлены от смерти. Смерть на земле - только успение, сон, через который христианин входит в жизнь Вечную.

понедельник, 26 февраля 2018 г.

Архиерейское служение в Введенском храме села Сербилово



25 февраля, в Неделю 1-ой Великого поста, Торжество Православия, день памяти Иверской
иконы Пресвятой Богородицы, святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца, епископ Шуйский и Тейковский Матфей совершил Божественную литургию в храме в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Сербилово Гаврилово-Посадского района.
Его Преосвященству сослужили настоятель Успенской Золотниковской пустыни игумен Лазарь (Елистратов), благочинный Гаврилово-Посадского благочиния иерей Алексий Пробичев, настоятель храма митрофорный протоиерей Алексий Царенков.
По окончании Литургии епископ Матфей совершил чин Торжества Православия.

суббота, 10 февраля 2018 г.

Человек – существо подсудимое

Протоиерей Андрей Ткачев
Повестка ему уже выдана, но дата не поставлена: явка в суд может произойти в любой день года и в любое час. Адвокатов не будет. Прокуроров тоже. Правда, будут охранники, с бесстрастными лицами стоящие за спиной. И будет Судья, справедливый и неподкупный. И конечно, будет подсудимый, которому всё будет ясно без лишних слов.
Любого из нас – говорил Дюрренматт – можно посадить в тюрьму без объявления вины, и каждый в глубине души будет знать, за что. Страшно слушать, но трудно возражать.
Редкий из сынов человеческих на том последнем Суде сможет поднять глаза на Сидящего на престоле. Большинство будет стоять, опустив голову. Это в привычной земной реальности мы скручиваем нити оправданий и сплетаем кружева силлогизмов. На том Суде все будет проще и быстрее.
Не подумайте, что речь идет об абсурдном мире Йозефа К., который не знает, за что, и не знает, кем, но уже осужден и должен умереть. Кафка описал внутренний мир человека, который уже не верит в Бога и не знает, Кто будет его судить, но саму неумолимость и неотвратимость суда продолжает ощущать в сокровенной глубине своего сердца. Такова внутренняя трагедия человека новейшей эпохи. И тогда действительно возникает абсурдная ситуация, замешанная на чувстве обреченности. Но в нашем случае Судья не прячет лицо и не скрывает статьи обвинения. Равно как и заранее объявляет вслух, что нужно для оправдания.
Ничего сверхъестественного. Нужно просто понять, что мир сей не есть место наслаждений, но каторга и юдоль печалей. Люди болеют, нуждаются в еде и одежде, терпят насилие, сидят в тюрьмах, бьются о тысячи окаменевших проблем, как рыба об лед. И нужно помогать людям нести крест свой. Нужно плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Нужно делиться едой, пускать под кров путешествующих, навещать больных и переживать о заключенных. Нужно, по слову Антона Павловича Чехова, чтобы у дверей каждого счастливого человека стоял некто с молоточком и стуком в дверь напоминал счастливцу, что мир продолжает страдать, и многим нужна помощь. Счастливый обязан быть сострадательным. У дверей нашего сердца как раз и стоит Некто, стучащий и ждущий, что Ему откроют. Это сказано в Апокалипсисе, и лучшее, что есть в литературе, традиционно вторит тому, что есть в Писании.
Христос – это действительно Бог, ставший человеком. Он стал одним из нас, чтобы мы ежедневно могли Его встретить. Как легендарные халифы древности одевались в простую одежду и обходили город, смешивались с толпой, вслушивались в разговоры, так и Господь наш смешался с нами и ходит ежедневно среди людей неузнанный. Он есть в регистратуре поликлиники и на автобусной станции; Его можно заметить в закусочной и в очереди у окошка в кассу.
Мы можем одеть Его, а можем отобрать у Него же последнюю рубашку. Мы можем пустить Его к себе в дом, а можем согнать Его же с Его жилплощади и завладеть ею преступно. Мы можем прийти к Нему в темницу, но можем Его же в темницу и посадить, или по ложному приговору, или без суда и следствия. Мы можем бить Христа и лечить Христа. Мы можем вступаться за Единородного и можем сталкивать Его с дороги, как беззащитного слепого старика. В этом и будет заключаться великая новость Судного Дня. Люди вдруг узнают, что все, что они сделали, – это они лично Христу сделали. Лично Христа оболгали, лично за Христа заступились, лично Христа обокрали, лично Христу вытерли слезы или перевязали раны. Тогда у праведников вскружится голова, и они выдохнут в изумлении: «Когда же мы видели Тебя алчущим или жаждущим, раздетым или больным?» И Он ответит им удивительными словами, которые всякий из нас должен знать наизусть. Также и грешники взвоют. Их претензии будут просты. «Разве я выбивал бы Тебе зубы, если бы знал, что это Ты? Разве мне жалко было бы дать Тебе денег, если бы я узнал Тебя?» И так далее, и тому подобное. Но в том-то и вина, что не видели, не узнавали, не замечали. Ломали кости Ивану Ивановичу, а плакал Христос. Писали донос на Петра Петровича, а в «воронок» ночью посадили Господа. И не узнавали Его потому, что не верили, не думали, не слушали совесть. Явись Господь ныне во славе, кто не преклонится перед Ним, кто откажется Ему послужить? Карьеристы и подхалимы обгонят всех, чтобы первыми поцеловать оттиск Его стопы на земной пыли. Но Он благоволил поступать иначе. Он скрывает Лик Свой и является нам ежедневно в простом виде, чтобы служили Ему те, кто имеет веру и носит в себе благодать, как сокровище в глиняном сосуде. Чтобы действительно были достойны награды те, кто ходит «верою, а не видением».
Сегодня уже несколько раз каждый из нас видел Христа и не узнал Его. Мы привычно жмем Ему руку и спрашиваем «как дела?» Мы молимся Ему, не замечая Его Самого. Такова наша слепота. Таково поведение узников в тюрьме эгоизма. Но Слово Божие живо и действенно. Оно острее всякого меча обоюдоострого и проникает в наше сознание раз за разом, когда Евангелие читается и проповедуется. Христос рядом. Он воплотился не призрачно, но истинно и непреложно. Ему можно и нужно служить ежедневно через творение самых малых, самых простых добрых дел, сознательно совершаемых нашим ближним с памятью о Человеке-Господе. 
Христианский мир – это мир сознательного человеколюбия, которое рождается от мысли, что перед тобой в смиренном виде – Царь неба и земли. В конце концов, по этому критерию Он и отнесется к нам на том Суде, повестка о котором нам вручена верой, и дата которого в повестке еще не указана. 
– Ты верил в Меня? Ты думал обо Мне? Ты замечал Мое присутствие в повседневности? Если да, то Я одет в тобою подаренную одежду и накормлен на твои деньги. А если нет, то Я обкраден тобою, обманут тобою, унижен тобою. Тобою лично или с твоего согласия.

«И идут сии в муку вечную, праведники же в жизнь вечную».

четверг, 8 февраля 2018 г.

Вселенская мясопустная суббота – 10 февраля

За неделю до Великого поста, в субботу, в день, предшествующий воспоминанию Последнего суда, христиане молят Праведного Судью явить Свою милость всем усопшим христианам.

Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века.

Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому – накануне этого дня, как бы в день, предшествующий страшному суду Христову, и – притом – приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова – и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… – внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, – предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.

Почему «родительская»? Ведь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не связанных? По разным причинам. В первую очередь даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первоочередной долг наш молитвенный – за наших родителей: из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили – родителям и прародителям нашим.

В синаксаре на этот день написано “Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопения и заупокойных молитв. Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви”.

Нечасто, но приходится слышать от людей: «зачем молиться об умерших, ведь Сам Господь сказал нам: «В чем застану, в том и сужу», какой же смысл такой молитвы?».

Действительно, если эти Христовы слова отнести к моменту человеческой смерти, тогда заупокойная молитва не имеет никого смысла. Но правильно ли мы понимаем эти слова?

Данная фраза относится не к Писанию, а к аграфе, записанной мучеником Иустином Философом. Она созвучна слову Писания: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24: 42). Значит, речь идет не о том, что Господь смертью нашей застанет нас в тот или иной момент, а в совсем другом, в том, что нельзя предаваться беспечности. Понятно, что почивший вряд ли может быть беспечен перед лицом Вечности.

По смерти, согласно словам святых отцов (святителей Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Игнатия Брянчанинова и многих других) душа встречается с миром ангельским (здесь и Божии ангелы, и демоны начинают борьбу за душу). Это момент соприкосновения души с Вечностью, но еще не конец.

Душа проходит мытарства, это занимает некоторое время. Наступает для души частный суд, но и это не окончательное определение для человека, иначе не было бы Страшного Суда во Второе Христово Пришествие. Господь дает время душе человеческой для исправления, но в том вся скорбь, что душа – не весь человек. Без тела, может, сложнее грешить, но и исправляться без тела тоже сложнее. Но выход из этого есть!

Апостол Иаков заповедует нам: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5, 16).

Но ведь в исцелении нуждается не столько тело, сколько душа, потому как в ней сосредоточен источник всех наших болезней – грех. Потому то и действенна молитва Церкви о почивших, что это молитва об избавлении от первопричины страданий – греха.

Почившие наши сродники еще не совсем люди, потому как человек – существо троечастное. Только тогда человек – человек, когда дух, душа и тело живы. Мертвые же мертвы телом, хотя и живы душой, а значит, есть у них время на покаяние. И помочь им можем мы, еще живые их сродники, близкие, соседи, просто собратья во Христе. Усердная молитва, щедрая милостыня могут совершить, воистину, чудеса. И главное чудо – прощение грехов и спасение души происходит незаметно для нас, но от этого оно не теряет своей важности. Ведь и нам в скором времени очень и очень важны будут молитвы об упокоении наших душ.

суббота, 3 февраля 2018 г.

Протоиерей Николай Бухарин

В 2018 году день памяти новомучеников и исповедников Российских совпал с днем памяти протоиерея Николая Бухарина, настоятеля храма Святителя Николая г.Гаврилов Посад.

суббота, 27 января 2018 г.

Неделя о мытаре и фарисее.

Десять дней назад мы, православные христиане, отметили праздник Крещения Господня. А уже сегодня 28 января церковь готовит нас к сорокадевятидневному посту, в храмах начинают служить  по постной триоди, появляются молитвы, характерные только для Великого поста.
За три недели до поста мы вспоминаем притчу о мытаре и фарисее: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!».«Сказываю вам, — пояснил Христос, — что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Поясним, кто такие мытари и фарисеи.
Мытарь — это сборщик налогов, очень часто позволявший себе беззаконие, бравший много сверх того, что ему полагалось (собственно, на этом и держалось налоговое дело в те времена), да еще находившийся на службе у оккупационных властей — у язычников, иноземцев.
Фарисеи (по одно из этимологий: евр. – отделившиеся) были представителями самого влиятельного религиозно-общественного течения в Иудеи.
Два человека вошли в храм помолиться. Один фарисей, а другой мытарь. Два человека, два грешника с одной только разницей, что фарисей не видел себя грешником, а мытарь глубоко сознавал и переживал это. Фарисей стал на видном месте, посередине храма или перед самым алтарем, он – достойная личность в обществе и в Церкви, а мытарь, не смея пройти вперед, стал у самого порога, как сказано в Евангелии, вдали.
Гордость фарисея и уверенность его в собственной праведности были таковы, что он искал первого места не только в глазах людей, но и перед Богом, и занимал лучшее место не только за обедами и собраниями, но и за молитвой. Одного этого достаточно, чтобы понять, какой страшной неправедностью поражен фарисей и как ослепил его грех. Грех ослепляет. «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1, 8). Предел нечестия заключается в том, что мы, будучи лживыми, как свидетельствует слово Божие, считаем себя праведными, а «Пришедшего в мир грешныя спасти» представляем лживым (Сравн.1 Ин. 5, 10).
Мытарь, стоя вдали, не смел поднять глаз к небесам, но ударял себя в грудь, говоря: «Боже, милостив будь ко мне, грешнику». Он стоял вдали. Бог видит его так же хорошо, когда он стоит неприметно в толпе, как если бы он стоял один в середине храма . Подлинно, молитва – всегда молитва покаяния. «Покаяние человека – Божий праздник», – говорит преподобный Ефрем Сирин. Он стоит вдали, он чувствует свое ничтожество перед Богом и исполняется смирения перед величием Божиим. Господь заканчивает притчу словами «Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». «Пока человек не достигнет смирения, он не получит награды за свои труды, – говорит преподобный Ефрем Сирин.
Наше чувство греха, говорят святые отцы, зависит от нашей близости к Богу. Чувство греха – мера знания душою Бога. Святой Иоанн Предтеча, величайший из рожденных женами, исполняется страха при приближении Христа: «Я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк. 1, 7). Когда пророк Исаия оказался в Божием присутствии в видении Господа, сидящего на Престоле, он осознал свою греховность: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами... – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6, 5). Когда апостолу Петру открылась в чудесной ловле рыб сила Божия, он припал к ногам Христа, умоляя: «Отойди от меня, Господи, ибо я человек грешный».
Из-за близости ко Христу апостол Павел мог называть себя первым из грешников. Эти слова повторяет святой Иоанн Златоуст и вся Церковь до скончания века, и каждый из нас, когда мы приступаем к таинству причащения Тела и Крови Христовых. Горе нам, если мы повторяем их одними устами.
Мы живем в мире, где все меньше чувство греха. Можно подумать, в «безгрешном обществе», у которого одна забота – чтобы был «безопасный грех». Современного человека уже не тревожит грех, его беспокоят последствия греха: болезни, катастрофы, войны, внутренняя пустота и отчаяние. Пока мы будем тратить все силы на то, чтобы победить последствия греха, пряча грех, пока мы не принесем его Богу в смиренном покаянии, последствия греха будут делать нашу жизнь все более несчастной.
Самое важное, что происходит сегодня в мире, это то, что люди теряют чувство греха. Например, древний грех прелюбодеяния воспринимается сейчас большинством – как выражение любви и свободы, и потому это вовсе не грех, а добродетель.
И еще две очевидных и существенных закономерности. Чем больше в мире греха, тем меньше грех ощущается как грех. И пока человек не начнет чувствовать, что грех – это грех, и что такое грех, он будет видеть других большими грешниками, чем он сам, он будет фарисеем.
И, наконец, самое главное, что мы должны запомнить сегодня навеки. Как бы ни был велик грех, есть нечто большее греха, это – Божия благодать. Божия благодать всегда больше греха, и потому апостол Павел говорит: «Верно слово и всякого приятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, от которых я первый».
http://www.pravmir.ru/farisej-eto-licemer/

http://www.pravoslavie.ru/4009.html

понедельник, 22 января 2018 г.

Рождественский колобок

     Традиционно с декабря по февраль в нашем районе администрацией Гаврилово – Посадского муниципального района совместно с Гаврилово-Посадским благочинием проводится фестиваль детского творчества «Рождественский подарок». Многие ребята с нетерпением ждут фестиваля, поэтому начинают готовиться к нему задолго до его начала. 
     В этом году в муниципальном этапе фестиваля приняли участие более 100 человек. Фестиваль проводится по нескольким номинациям: художественное творчество - рисунок, живопись, декоративно-прикладное направление; литературное творчество - проза и стихотворная форма по теме Рождества Христова; музыкальное творчество - исполнение русской музыки (желательно православной тематики); театральное творчество - спектакли, театрализованные представления. По итогам муниципального отборочного этапа фестиваля 20 лучших работ в номинации художественное творчество и 9 работ в номинации литературное творчество отправлены для участия в областном этапе фестиваля детского творчества «Рождественский подарок».
     Начиная с праздника Рождества Христова в учреждениях, принимающих участие в фестивале, проводятся встречи с представителями духовенства, организуются выставки, проходят театрализованные представления, спектакли и концерты. 
     18 января в МБДОУ «Петровский детский сад № 5» прошло театрализованное представление «Рождественский колобок». Представление показали воспитанники подготовительной группы. Подготовили сказку воспитатель Пикулина Любовь Петровна и музыкальный руководитель Васильева Галина Витальевна. На мероприятии присутствовали родители воспитанников и благочинный Гаврилово-Посадского благочиния иерей Алексей Пробичев.
     Главная цель мероприятия – приобщение детей к народным традициям, русскому фольклору. Активизировать творческие проявления детей в передаче различных игровых образов. Воспитывать инициативность, развивать фантазию и воображение. 
     В ходе подготовки детей к спектаклю воспитатели проводили беседы о Рождестве Христовом (по «Детской Библии»), совместно с воспитанниками украшали Рождественскую ёлку, разучивали пляски, русские народные песни, хороводы и др. 
     В время представления ребята пели песни, водили хороводы, рассказывали стихи. Закончилось мероприятие замечательными строками А.Войт:

В дни рождественские надо совершать одно добро:
Помогать хотя бы словом, тем, кому не повезло.
Безутешного – утешить, безучастного-простить.
И хотя бы своих близких, научиться нам любить.

вторник, 9 января 2018 г.

Частица даров волхвов в Гавриловом Посаде

 Братия и сестры!

 В Гаврилово-Посадское благочиние по благословению Преосвященнейшего Матфея, епископа Шуйского и Тейковского, прибывает великая святыня - частица даров волхвов.
      Святыня будет пребывать в храме Архистратига Божия Михаила с 10.00 до 19.00 12 января 2018 года.

         В эти часы будет организована чреда  молебных пений Рождеству Христову.

     Приглашаем всех поклониться святыне.

Детские праздники

В святочные дни во многих приходах прошли Рождественские утренники, трапезы и другие детские мероприятия.












Фотографии: "Елка в Шекшове",
                       "Детский молебен в Рождество Христово"
                      "Рождественский переполох - 2018"

Архиерейское богослужение в Никольском соборе г.Тейково

9 января, в день памяти святого первомученика и архидиакона Стефана, епископ Шуйский и Тейковский Матфей совершил Божественную литургию в Никольском соборе г.Тейково.