воскресенье, 26 ноября 2017 г.

Соборное служение храме Архистратига Божия Михаила г.Гаврилов Посад



         21 ноября, в день празднования собора Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, в городском храме было совершено соборное богослужение.  
    Возглавил службу настоятель храма - наместник Николо-Шартомского монастыря - архимандрит Филипп (Понамарчук). Сослужили ему благочинный Гаврилово-Посадского благочиния иерей Алексей (Пробичев), клирики Ильинского подворья: иеромонах Алексей (Калганов), иеромонах Нил (Онищенко), иеродиакон Герасим (Солодов), и настоятель храма Воскресения Христова с. Осановец иерей Евгений (Маланчук). На торжестве присутствовал Глава Гаврилово-Посадского муниципального района Владимир Юрьевич Лаптев, председатель Совета района Сергей Семёнович Сухов и другие представители администрации. 
     После Божественной Литургии состоялась панихида по новопреставленному архимандриту Науму. 
     В Доме русского народного творчества для клириков и мирян прошла трапеза. 
      Благодарим Всех кто принимал участие в организации праздника и трапезы.







пятница, 17 ноября 2017 г.

21 ноября престольный праздник храма Архангела Михаила.

Уважаемые жители г.Гаврилов Посад! 

Приглашаем Вас на Престольный праздник храма Архангела Михаила, который состоится 21 ноября. 

В 7:30 водосвятный молебен в 8:00 начало праздничного Соборного Богослужения. Возглавит литургию наместник Николо – Шартомского монастыря Архимандрит Филипп.

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущностии, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами. 
Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в каноничес-ких книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил. 
Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18). 
В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35). 
Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября. 

воскресенье, 12 ноября 2017 г.

Чудотвоная Шуйская-Смоленская икона Божией Матери

Шуйская-Смоленская икона Божией Матери
     У многих людей на слуху такие образы Богородицы, как Владимирская, Федоровская, Казанская и др. Но знаете ли вы, что и в нашей области был написан чудотворный образ Пресвятой Девы Марии? 
    15 ноября (2 ноября по старому стилю) Русская Православная Церковь чтит память Шуйской – Смоленской иконы Божией Матери, святыни города Шуя из Воскресенского собора. Написание чудотворной иконы связывают с избавлением в Шуе эпидемии чумы в 1654 году.
     Изначально прихожане Воскресенской церкви города Шуя обратились к иконописцу Герасиму Тихонову для написания образа Смоленской иконы Божией матери, как средству спасения от жестокости губительной эпидемии.
     Однако во время написания иконы произошло первое чудесное событие. На следующий день после нанесения иконописцем на доску графического начертания иконы, он обнаружил, что образ изменился и заметно отличался от образа Смоленской иконы Божией Матери. Правая ножка Богомладенца оказалась согнута в колене и поднята выше. Левая ручка Спасителя обхватила ладонью пяту, а на согнутую в колени правую ногу Христа опирается локоть Его правой руки, поднявшей до уровня глаз свиток. Подозревая себя в совершении ошибки, иконописец исправил изображение, но и на третий день обнаружил в нем то же изменение, что и раннее. Более Герасим Тихонов не решался исправлять свою работу, видя в совершающихся изменениях чудесное действие Промысла Божия. 
     Немедленного прекращения губительного поветрия, после завершения написания иконы, не последовало, болезнь стала свирепствовать с большей силой, но народ еще усерднее молился и обращался к Богу и Богоматери, приходя в храм к каждой Божественной Службе целыми семьями, и вскоре получил просимое. 
     К 1800 году было записано сто девять чудесных исцелений. Из них большинство составляют случаи исцелений от полной или частичной слепоты и болезней глаз, а также от различных душевных и умственных расстройств. Были также случаи исцелений от болезней ног и рук, расслабленности, различных заболеваний внутренних органов, болезней головы, глухоты и зубной боли. 
     Эти события и послужили поводом к церковному прославлению образа, получившего именование Смоленского – Шуйского, празднование которого, помимо общего празднования в честь Смоленской иконы, было установлено на 2 ноября, в память об избавлении города Шуи от моровой язвы. 

Братья и сестры, приглашаем Вас на Божественную Литургию в Воскресенский собор города Шуя, которая состоится 15 ноября в 8:00 часов. 
Литургию возглавит епископ Шуйский и Тейковский Матфей.